病気の人や死の床にある人、閉じこもったままの人、障がいを持った人や孤独な人を訪ねるのはよいことです。同時に、少ししかいられない、あるいはたまにしか行かれないからといって、後ろめたく思わないことも重要です。 わたしたち自分の限界について言い訳しがちで、そのため人を訪ねる時、言い訳ばかりが先に立ってしまい、その人と心から一緒にいることができなくなってしまいます。短時間でも、病気の人のそばに心か一緒にいることのほうが、忙しすぎて、たびたびくることができないと長い時間説明するよりも、遥かによいでしょう。
もし、その友だちのそばに本当にいることが出来たら、わたしたちが去ったあと、多くの実りがもたらせます。友人たちは「彼が来てくれた」とか「彼女が来てくれた」と言って、わたしたちがいるという消え去ることのない恵みを見出すでしょう。
H．ナウエン、「今日のパン、明日の糧」、聖公会出版、2003年、111項。
朗読箇所は Laudate | 教会カレンダー （申命記 8章2～3、14b～16b節）
信仰を表す表現やイメージは様々ありますが、先日、次の表現が目に入ってきました。「信仰は神様から頂いた贈り物を思い起こすこと」。言いかえれば、信仰を祈り求めるのではなく、先に神様から信仰の恵みが与えられ、それを頂いたことに気づき、体験するということです。そして、信仰の贈り物に対して感謝することが大切です。命をはじめ、今日までの様々な出会いと出来事を通して、自分の人生において神様がなさったこと、つまり不思議なわざを思い起こし、感謝する接し方なのです。
この精神は、感謝の祭儀であるミサにも当てはまります。ミサが行われるたびに、私たちはイエス様が自分の命をささげたことを思い起こしています。この救いの業をたたえるのが感謝の祭儀なのです。
ちなみに、「思い起こす」の反対の表現は「忘れる」ですが、「忘れる」という漢字は「心を亡くす」と書きます。これは非常に深い意味があると思いませんか。
福音朗読は Laudate | 教会カレンダー （ヨハネ３章16-18節）
キリスト教（カトリック・プロテスタント・聖公会・正教会）の世界では、「三位一体」は共通の考えであり、中心的な信条です。三位一体というのは、順番づけることではありません。それは、父とひとり子と聖霊の交流であり、愛の絆による相互の交わりなのです。
一つの例を挙げてみましょう。「私はいちごを愛している」と言えるでしょうか。それは、好みであって愛ではありません。この場合、相手がいないので、一方的で自己中心的な見方となるのです。愛は二人になってから、はじめて誕生します。
愛には受ける側の反応もあります。注がれている愛を認識し、喜びを感じる双方向の行為ということができます。しかし、互いだけを見つめて、周囲を無視したり二人の世界に閉じこもったりするなら、やがてその愛は自己中心的なものになってしまいます。本当の愛が生き生きと豊かに流れていくためには、自己中心性を破る三人目が必要なのです。
この愛の道理は、信仰生活にも当てはまります。ひとりと神との関係だけにとどまるのではなく、交わりに与り、生きるために隣人との絆も欠かせません。つまり、人生の道を歩みながら、多くの人たちと交わり、語り合い、そして助け合うことが必要なのです。
書簡朗読は Laudate | 教会カレンダー （第１コリントの教会への手紙 12章3b～7、12～13節）
外国で暮らしている宣教師として、私は「言語」と「ことば」に関する特別な関係を毎日経験しています。この特別な状況の中で、日本語という「言語」を用いた日常の経験から感じたことや得たものは数え切れません。また、「言語」が伝える「ことば」は、実に不思議な力を持っています。たった一つの「ことば」が人に安心や不安を与え、また一つの誓いや約束が、人生を左右するものとなるからです。
福音朗読は Laudate | 教会カレンダー （マタイ28章16～20節）
私たちは、宗教は死後の世界で受け入れられるための役割のみを果たすと考えがちです。従って、宗教のことを考えることなく日々を過ごしている人は少なくありません。しかし、思いがけない出来事が起こると、慌てて教会や神社、そしてお寺などに飛び込んでいくのです。
イエス様は「わたしは世の終わりまで、いつもあなたがたと共にいる」と宣言されました。これは死後の約束ではなく、「いま」「ここ」で実現し始まるのです。「いつも」という表現は、ある瞬間だけではなく、この地上に暮らしている間、共に存在することを意味します。そして、「世の終わりまで」ということばは、信仰し始める時から死を迎える時まで、絶え間なくつながっているというキリスト教の宗教観を表しています。
イエス様は「いま」「ここ」で私たちに心を配られ、共にいらっしゃり、友となって人生の歩みに付き添ってくださるのです。
「他者に対して先入観を抱かずに、出会いの文化を育むことにより、確かな信頼をもって現実に目を向けられるよう助ける、建設的なコミュニケーションをわたしは皆さんに強く勧めます。
したがってわたしは、建設的で開かれたコミュニケーション手段の追求に貢献したいと思います。それは悪に主役を与えるのではなく、情報を受けた人々が積極的で責任ある行動を起こせるよう促しながら、実現可能な解決策を示すために尽くすコミュニケーション手段です。わたしは「良い知らせ」の論理に基づく情報を現代の人々に伝えるよう皆さんに求めます。
人生は出来事が整然と連ねられた単なる年代記ではなく、語られることを待ち望む一つの歴史です。それを語る際には、もっとも重要なものを選んで集めることのできる、解釈の鍵となるものを選ぶ必要があります。現実そのものの意味はただ一つではありません。すべてのものが、どのように物事を見るかによって、すなわち物事を見る際に用いる「レンズ」によって変わります。そのレンズを変えれば、現実も違って見えます。」
（2017年、第51回「世界広報の日」教皇メッセージ、
全文はhttps://www.cbcj.catholic.jp/2017/04/11/13705/）
みなさんは現実を読み解くために、どんなレンズを使っていますか。
